Адайлар

Бобурым Азаға арналады

… Өткенде alashaman -мен сөйлестім… Тарих туралы…
… Абылай заманында адай тайпасы шөбі шүйгін, малға жайлы оңтүстікті жайлайды екен. Бірақ, Абылай мықты стратег қой. Мүмкін адай ақсақалдарына құпия тапсырма берілген болуы керек… Бір түнде елдің батысына бүкіл адай көшіп кетіпті. Логикаға салып қарасаң, шөбі шүйгін таулы өлкеден тақыр жер жазық далаға бекерден-бекер көшпейді… Қалың орман орыстан, қызуқанды түркіменнен елді, жерді қорғау үшін солай жасалынған болуы керек… Оны тарихшылар өздері анықтап алар…

Қазіргі айтқым келіп отырғаным басқа…
Фантазияларыңызға ерік беріңіздерші. Қазіргі уақыт. Абылай заманында адайлар батысқа көшпеген. Қазіргі ОҚ облысында қоныстанған. Шымкент халқы 2 млн. емес, 4-млн. Кланаралық саяси қақтығыстарға ҚТ, ДТ ғана емес, АТ да белсенді түрде араласады. Цотонода: «Шымкенттенмін»,-десең, бірінші сұрақ: «Адайсың ба?».«Көкте құдай, астында мұнай ортасында адай» сөзің кәдддімгідей өзгеріске ұшыраған..
Бәрін қоя берші, сөздер өзгеріске түскен… Мәселеңки?!:
— Ығышшиш бырат («Кешіріңіз, орныңыздан сәл жылжып мен еркін отыратындай орын қалдыра аласыз ба?» сөзінің қысқартылған-шымкенти нұсқасы)
— Не нәнсің ба не шешесс? (Жылытып қойған орнына бөгде адамның келіп отыруын қаламай отырған адамның мәдени сөзі).
— Не хауар, бауырым? (Соңғы жаңалықтар мен оқиғалар тізбегін естуге құмартқан жанның сұрағы).
— Дым шешесс… (Ешқандай жаңалықтың жоқтығын білдіретін көөөп сөздің қысқартылған шымкенти-нұсқасы).
— Уақ теңге бар ма қалтаңда… Су алып қайтшиш… (Өзінің қалтасында теңге жоқ екендігін, бірақ шырын-су ішуге мүдделі болып отырғанын білдіретін (немесе ана жігітке чисто дае**ка жасап отырған) жігіттің сөзі).
— Басың жасай ма шешесс… Кімді жұмсап тұрғаныңды білесің ба?!.. (Өзінің шырын-су алып қайтуға ешқандай көңіл-күйінің болмай отырғанын, оның үстіне су алып келіп берсе басқа жігіттердің алдында абыройының түсетіндігін біліп отырған жігіттің сөзі)

… жалғастырыңыздар..